生命变得轻飘飘，不能承受

生命被撕杀分裂，无法愈合

王佳芝·麦太太

我是王佳芝，

我是麦太太。

我不是王佳芝，

我也不是麦太太。

他说，尽情做麦太太，

只要你是王佳芝。

麦太太真地变成麦太太，

王佳芝在死去。

麦太太作着麦太太，

王佳芝幻想残存。

我原本是王佳芝，

可我不得不做麦太太。

我于是作麦太太，

可我还是王佳芝。

他要吻我，被我推开，

他不曾懂得，

王佳芝在死去，

只有，麦太太活着。

做王佳芝，便没有麦太太，

作麦太太，王佳芝何从？

麦太太冲下楼去，

慌忙地挥手叫了一辆人力车，

本能地报出地址，

车夫问，“回家啊？”

可是，任凭车夫再赶，

回家的路刚好封死，

这一刻，王佳芝才知，

王佳芝不死，就没有麦太太，

王佳芝死去，真的麦太太也要离去。

……

  易先生

我本是一具躯壳，

我生，

我死，

已无所谓。

只是，我还活着。

我要做一具躯壳，

因为我还活着。

我只能做一具躯壳，

因为我要活着。

因为我是一具躯壳，

所以我能活着。

我爱麦太太，如逃生，

王佳芝被埋葬。

那戒指不是我的，

也从王佳芝手上摘下来。

她是王佳芝，

还是麦太太？

有王佳芝？

有没有麦太太？

真的麦太太，

被真的王佳芝带走了。

剩下来的我，

仍然是一具躯壳，

四十岁·二十岁

四十岁还活着，

二十岁死了。

活着，因为他四十岁，

死了，因为他二十岁。

二十岁的人，

至死也不明白，

四十岁的人，

怎样活的。

四十岁还是爱了，

二十岁却在伪装。

爱了，因为他四十岁，

虚伪，因为他二十岁。

二十岁的人，

不去爱怎能知道，

四十岁的人，

怎样爱的。

试图诠释一部完整的作品，是极其愚蠢的行为，但是，很多人都有这样的愿望……，我也是。

有人评价，影片抛离了当时的社会背景，上升到人性的高度。他提出了社会人与自然人的概念。而有其分裂的，不仅是易先生。

人性，是最本体的，原始的、低端的，同时也是最具有高度的。

王佳芝的社会属性，在反汪伪政府的一方，她和他的同学们是真诚的、激昂的、自以为高尚的，他们存在于一个社会群体。

她一直在被残杀着，但不致死。

王佳芝，是社会人。

麦太，是本体的、原始的自然人，却不得不附体于社会人。

易先生的社会属性，在汪伪政府一方，或者，他还存在于另外一个社会群体——重庆方面说，不知道美国人给的那批军火哪儿去了，可奇怪的是，日本人也在找。

易先生，是社会人。

只有和麦太在一起的时候，他感觉到真实。

王佳芝在最后的时刻，选择了做回自然人——麦太，于是，她被毫不留情地彻底残杀了。

易先生，一直在社会人的躯壳下偷欢，不仅仅在于偷两性之欢，而是偷回做自然人之欢，但是，他从没有试图摆脱社会人的躯壳，他生还了。

邝裕民，出于真诚，却一步一步背离真诚。他不留神作了社会人，不小心丧失了做自然人的机会，可惜，社会人没有做好，没有做成熟，葬送了自己。

王佳芝——做自然人的沉痛

易先生——做社会人的隐痛

邝裕民——做不了自然人也做不好社会人的失败的惨痛